第七天的行程，我們根據自身信仰進行了一些調整。由於我們並非神道教信徒，因此將熱田神宮的參訪安排在最後，畢竟它24小時開放，這樣的安排更加合理。我們的旅程從「荒子觀音寺」展開，接著造訪「笠寺觀音（笠覆寺觀音）」，最後前往名古屋最具靈性與歷史意義的「熱田神宮」。
一早搭車來到荒子觀音站，步行前往荒子觀音寺途中，意外發現了一座小公園—荒子公園。 這裡除了有一座棒球場，可見到許多高中生揮汗練習，公園內還有一片美麗的梅園，由當地社區維護，園內紅色、粉色、淡黃色與白色的梅花點綴其間，意外成為我們的旅途中一大亮點。
荒子觀音寺雖然規模不大，但寺旁供奉了戰國大名前田利家。他是豐臣秀吉的得力家臣之一，也是前田家的開創者，育有前田利長。前田利家晚年將家族的未來和掌管天下的權力託付給德川家康，成為影響日本歷史的重要關鍵人物。
走進寺院山門，右手邊可見一尊地藏菩薩，左手邊則供奉著不動明王與較少見的秋葉不動尊。秋葉不動尊（あきばふどうそん）據說具有防火的神力，在名古屋地區相當受信仰。
本堂前方的兩棵松樹，枝幹如同伸手相握般交錯，形成極具藝術感的景象，從正面拍照尤為和諧。與京都那些觀光人潮洶湧的寺廟相比，荒子觀音寺的參拜體驗顯得靜謐而舒適，讓人能夠沉浸於歷史與信仰之中。
離開荒子觀音寺後，我們搭車前往「笠寺觀音」，這是名古屋四觀音巡禮的最後一站。
我們搭乘電車來到名鐵本笠寺站，出站時已接近中午，於是決定先在站前尋找午餐。我無意間發現了一家當地人才會光顧的鐵板燒店—「西龍恵土本店」，這裡的鐵板燒主打桌邊現炒，廚師會在顧客面前直接烹調高麗菜與主菜，非常具有互動感。
當向店員詢問是否有白飯「ご飯」時，店員指著菜單上有大中小三種選項的「めし」，我一時聽不懂，後來才知道這其實是名古屋方言。這個詞彙來自德川家統治時代的武士文化，而至今在名古屋仍然廣泛使用，這讓我對當地語言文化有了更深的體驗。
以下是 ChatGPT 的回答。
在日本，不同地區對「飯」（米飯、餐點）的稱呼有所不同，而「めし」（飯）這個詞在名古屋及其周邊地區（愛知縣、岐阜縣、三重縣等中部地方）較為常見，主要有以下幾個原因：
1. 歷史與方言演變
「めし」本身是日語中較為口語化、樸素的「飯」的說法，在武士、勞工、男性之間使用較多。而關東、關西等地區也會使用不同的詞來稱呼「飯」：
- 關東：飯（めし）、ご飯（ごはん）
- 關西：ご飯（ごはん）、飯（いい）
- 東北：まま（特定方言）
- 九州：まんま（特定方言）
名古屋地區的方言（名古屋弁）在語言習慣上受到東西方影響，但由於歷史上武家文化的影響較大，因此「めし」的用法得以保留並成為當地習慣。
2. 武家文化影響
名古屋過去是尾張藩的中心，而武士階級通常習慣使用「めし」來稱呼飯食。例如，在江戶時代，武士階級的飲食文化與庶民不同，他們較少使用「ごはん」（較為禮貌和帶有尊敬語的表達），而是更直接地說「めし」。這種用法後來在當地流傳下來，並且影響到一般民眾的日常用語。
3. 當地飲食文化的影響
名古屋有許多獨特的飲食文化，例如「ひつまぶし」（鰻魚飯）、「台湾まぜそば」、「味噌カツ」等。當地人習慣以「めし」來稱呼飯類料理，例如「味噌かつめし」（味噌炸豬排飯）、「どてめし」（牛筋味噌飯）。這些料理名稱也進一步強化了「めし」在名古屋地區的使用頻率。
順帶一提，鐵板燒剛炒好時，建議將食材推至鐵板邊緣，避免放在正中央過久而燒焦。我們因為沒注意，導致部分菜燒焦了，算是一次有趣的經驗。
吃飽後，我們正式前往笠覆寺觀音。這裡的觀音像與一般的精緻佛像不同，觀音頭頂戴著大斗笠，下方則以兩條粗紅繩綁成美麗的結，這樣的風格在其他寺廟中從未見過，十分獨特。
寺廟前方有一座烏龜池，不過由於我們造訪的時間是二月中，烏龜們正處於冬眠狀態，飼料機上還特地擺放了一張可愛的插圖，告知遊客烏龜正在休息，這個小細節讓人感到相當溫馨。
結束四觀音巡禮後，我們搭車前往名古屋最重要的神社—「熱田神宮」。
名鐵神宮前站出口左側，有一家專賣名古屋蝦餅的商店えびせんべいの里 あつたnagAya店，這款蝦餅在台灣代購價格幾乎翻倍，所以我直接購買了 8100 日圓的蝦餅，物超所值。如果來名古屋旅行，這確實是值得帶回家的伴手禮之一。
熱田神宮素來以其強大的能量場聞名，是日本十大能量景點之一。當我穿越外圍樹林，漸漸接近正殿時，我明顯感受到一波又一波的能量湧來。這種能量像海浪拍打沙灘一般，不斷衝擊我的眉心與額頭，甚至帶來微微的麻痺感—這是我在其他神社從未有過的特殊體驗。
熱田神宮還流傳著與唐朝美人楊貴妃有關的傳說，相傳她未曾在馬嵬坡之變中死去，而是輾轉逃到日本，甚至在熱田神宮留下許多物品。這種跨國際與文化的傳說，為這座神社增添了更多神秘色彩。
※規劃的路線圖請見名古屋（三河國武士故鄉） 。
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